《易经》讲“方以类聚，物以群分”。我们如果不亲近仁者，则必定就在亲近小人了。人都是同类相聚的，我们如果不好学，不肯深入学习圣教，就与仁者越来越远，就会与小人相聚了，时间长了，自己不知不觉也成为小人了。我们要很警觉，亲近仁者还是亲近小人全在自己，这是从因上讲。从果上讲，亲近仁者必定能够得到幸福人生，必定有成功事业，最后必定做圣、做贤。亲近小人则会懊恼，做人做得很失败，最后就堕落，结果是痛苦人生。所以，第六章虽然很短，但是也非常重要，告诉我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。

第七篇学文

第七篇“学文”，就是《论语》中的“余力学文”。《弟子规》前面“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”这六个方面的内容，都是让我们努力去落实，以达到提升自己，是力行方面。学文，就是要学习圣贤经典。学习了圣贤经典，我们力行就能有正确的方向，并不是有余力才学文，没有余力不学文也没有关系，不是这样讲。余力学文，是强调力行重要，而学文是帮助我们力行，因此，文不可不学。

《朱子治家格言》讲，“子孙虽愚，经书不可不读”。这是说自己的儿孙虽然愚钝，但是也要让他们学习圣贤经典。力行帮助我们学文，学文帮助我们力行。我们用圣贤教育，指导我们生活、工作、处事、待人、接物，这是在力行；真正力行了，就会对圣贤的教诲又有新的悟处，又有更深入的体验。因此，学文和力行是相辅相成，缺一不可的。力行是行门，学文是解门，解行并重。

学文，何谓“文”？《论语》里子贡曾经问孔子，“孔文子何以谓之文也”。子贡问孔子，孔文子为什么有文这个谥号？子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。我们要明了什么是“文”，孔子说是“敏而好学，不耻下问”。敏是聪明，资质很好。资质很好的人容易傲慢，许多人因聪明却不好学，认为自己了不起，不肯学习。聪明的人若能好学，孔子说，这是“文”。

好学，对每一个人都很重要。不耻下问是谦卑的态度，即使是学问道德比我们低下，或者是地位比我们低下的人，我们都能够虚心地向他们请教，有不耻下问、谦卑好学的态度，才配称为文。如果只力行，不肯学文，最后是“任己见，昧理真”，自以为是，就违背了真道。